Código de Casca

 O QUE É “CÓDIGO DE CASCA”? 

 Código de casca, Nº 2.887/SENADIAC (2020), é um sistema ainda não computacional que consiste na conversão de textos em códigos ou símbolos para construção de base de dados em seu próprio contexto para o efeito de segurança de informação. 

- Do original Ngolatim (nº 2.618, SENADIAC, 19, Gramática de Ngolatim), se diz Oput’er’uneret, onde: opcut (Sub. ocultação, véu etc), ner (prep. de, da, dos e das), Uneret (un – cima; er – frente; et – suf.; camada superior) tem valor em português de “véu de película” ou “código de casca”. 

- Opcut’er’uneret ou código de casca foi criada no dia 16 de novembro 2019 em Luanda por Hugo André Bastos o epitetado Samuel Ngolatim em homenagem (o nome do método) a Ngolatim o idioma que criara. 

- O nome de “código de Casca” se deve ao fato de ter sido inspirado na design de tegumentos de gingúba que (ele) agrupando padrões gráficos lhe sobreveio a idéia de constituição de uma linguagem representada por aqueles gráficos.

Qual é o objetivo do código de casca? 

O objetivo do código de casca é de proteger qualquer tipo de informação escrita considerada valiosa ou sensível, ou seja, promover confidencialidade, sigilo por parte de empresa e cidadãos singulares, além de constituir uma marca nacional (angolana) de criptografia e linguagem de programação.

 Em geral, por ter sido concebida para constituir base de dado possui o potencial para o uso comercial, isto é, registo e controle (circulação) de produtos variados. 

Qual é o contexto de codificação no código de casca?

- O código de casca por ser operado em 2 níveis de codificação: código literal e complexo. 

- No código Literal ocorre substituição de valores de um dado texto usando tabelas predefinidas de valores numéricos ou alfabéticos. 

- No código complexo se usa o sistema de dedução e variáveis. 

Ex 60 (130(-)+4(14(-)+mer(5) 8 2 (6)’4(11,7(-)’60(61(- )+120,7(121,7). = Código de casca.  

- No código complexo se usa o sistema de dedução e variáveis. Ex 60(130(-) + 4(14(-) + mer(5) 8 2 (6)’ 4(11,7(-)’ 60 (61(-) + 120,7(121,7). = Código de casca. 

- E por fim o processo de representação final que pode ser “operações geométricas” ou o “código de casca”. Método simples de codificação  Envolve somente relação das consoantes e vogais convertidas em números ou em letras do alfabeto (códigos). Método complexo de codificação 

- Sistema de dedução: envolve os valores operados, somados e representados de forma específica. 

- Sistema de variáveis: consiste na representação de certos valores (códigos) por uma expressão que o caracteriza. É um tipo preciso de representação dos resultados realizados na primeira fase dos processos de codificação que possui até 7 referências. Métodos finais de Representação 

- Operação geométrica é uma estrutura usada para representar o resultado do primeiro e o segundo processo usando figuras geométricas contextualizadas. Esta pode ser: simples, composta paralela, cruzada, e mista a partir dum conceito de cálculo das figuras a selecionar. 

- O Código De Casca possui um alfabeto com cerca de 33 figuras imitadas de certos tegumentos de amendoim. Contextos Global do Código de Casca 

- O chamado contexto global de codificação é o primeiro de todos os métodos apresentados, o sistema mestre que determina os valores das figuras em operação. Este possui seu próprio contexto e se resume numa base de dados única, um idioma construído para ser o contexto de toda codificação. De forma que não importa se os dados sejam expostos, os valores deles são as únicas chaves para decifrar seus reais significados.

Introdução a Atnadrerta

Introdução a Atnadrerta

 Atnadrerta ou Ngolatim é a quarta de seis sistemas linguísticos do angolano Hugo A. Bastos, criada no dia 14 de Maio de 2017, sendo este o seu sistema centrar (o árbitro dos expedientes Samuelano). Criada inicialmente segundo métodos de conversão de símbolos do alfabeto paralelo, passando depois por diversas transformações ao longo de sua constituição com base em sistemas por ele criado devido senso de auto-construção, na observação dos alfabetos indo-europeus e certos conceitos de cultura como a dissertação de Luís Carlos Calgeares, de amigos e outros autores, comprovando e sobrepondo conceitos. O primeiro método de transliteração do sistema Samuelano, veio da criação de sua primeira forma de linguagem, chamada de “fesamilia”  (familiar), onde elaborou um alfabeto de relação de 24 figuras e sons característicos (exóticos) que a princípio, no acto da codificação , gerava palavras redundantes que o levou a elaborar métodos de contracção resultando na sua segunda criação gramatical, a composição dedutiva após a criação da composição por aglutinação dupla (posteriormente composição por aglutinação composta). Atnadreta nasceu da tentativa de desenvolvimento de fesamilia apesar de ser a quarta de seus sistemas e teste de capacidade (assim como as outras), porque todo sistema Samuelano nasceu da elaboração de alfabetos de codificação, nasceram todos da escrita, posteriormente passaram a incorporar estruturas mais complexas como fonética, morfológica e por fim, gramática. O termo “Atnadrerta” ou ¨atnadreg¨ vem da codificação da palavra “áspera” e o termo Ngolatim da conjunção entre a palavra “Ngóia” + “Latim”. Ngóia em homenagem a sua língua materna usada para extrair radicais e latim como recurso lexical. As características principais de Atnadrerta são: Os morfemas derivacionais (aglutinação dupla e dedutiva, unidades de modificação etc) Os morfemas flexionais (vogais indicativas, consoantes de terminações, etc) Apesar de que Atnadrerta seja uma língua com característica peculiar, o desenvolvimento e as características da gramática não deixaram de ter semelhança com as outras, ou seja, as realidades externas são nomeadas e levadas em conta assim como fenómenos psíquico e biológicos, tanto que, esta obra foi desenvolvida com base aos conhecimentos derivados do português, latim e outros. Fesamilia inicialmente “fesamilesa”, não era um idioma, era apenas português codificado. Codificação é o método que consiste na substituição de valores por intermédio da escrita, onde se elabora um alfabeto para substituir o valor do outro alfabeto com figuras e fonemas diferentes.

Apresentação

Apresentação 

Para muitos é impossível inventar um idioma, agora pergunto: Qual é o ser humano que nasceu falando para ter sido, então, conhecedor e provador, tanto quanto, praticante de um idioma nato? Do ponto de vista da bíblia sagrada, o nome das coisas (comunicação social entre seres da mesma espécie) estava a cargo de Adão. Adão, então, tornou-se o responsável de toda a designação da natureza e, obviamente ensinou a Eva. Este pensamento Judaico sugere que a visão do mundo é responsabilidade dos progenitores, ou pelo menos daquele (s) que surgiram primeiro. Acredito também, que significa que a comunicação é divina, mas o idioma é do homem. Dentro da própria Bíblia se percebe a problemática do idioma, como em Juízes 12:2-6, sobre o conflito dos gileaditas contra os efraimíta; da torre de Babel (Génesis 6), a falta de viabilidade foi o responsável pela cessação da construção da torre e da própria dispersão dos povos. No meu parecer, referencio o idioma como o centro da operação entre os seres humanos, bastas olhar para o mundo hoje, para perceber este facto. Se existisse um idioma universal, o homem não teria tido preferência de localidades, apesar de haver outros factores coadjuvantes. O intuito da criação de Atnadrerta adveio da necessidade de construção do português Angolano e no ousado, a criação do idioma “Bantu cientifico” ou Bantu universitário”. A maior dificuldade que me alienou do foco terá sido, talvez a rejeição por conta do que o próprio governo representa em termo de cultura. Está presente obra é o modelo de Atnadrerta, uma versão actualizada do seu conteúdo, compilada para ser um guia de estudo para melhor aproveitamento do estudante, provando conceitos linguísticos Mwángole dentro de Atnadrerta uma vez que Atnadrerta é um idioma Angolano. Não se trata de uma versão integral de seus conteúdos, muito menos o estudo das suas raízes. Com este manual, pretendo passar os fundamentos do diálogo para dar ao aprendiz de Atnaderta a concepção do mundo exterior e os meios de evocação dos seus componentes. Partes do conteúdo desta gramática foi extraída da obra de Lidley Cintra e Celso Cunha “gramática do português contemporâneo”, visando um aprendizado no sentido universal no uso do método de comparação, já que, os morfemas lexicais são valores absolutos quanto a natureza da compreensão humana, dizer que, os nomes, por exemplo, não são frutos do idioma, mas fruto da necessidade do ser humano de referenciar um determinado objecto, estado, qualidade, ser ou fenómeno.