Apresentação
Para muitos é impossível inventar um idioma, agora pergunto:
Qual é o ser humano que nasceu falando para ter sido, então, conhecedor e provador,
tanto quanto, praticante de um idioma nato?
Do ponto de vista da bíblia sagrada, o nome das coisas (comunicação social entre seres
da mesma espécie) estava a cargo de Adão. Adão, então, tornou-se o responsável de
toda a designação da natureza e, obviamente ensinou a Eva. Este pensamento Judaico
sugere que a visão do mundo é responsabilidade dos progenitores, ou pelo menos
daquele (s) que surgiram primeiro. Acredito também, que significa que a comunicação é
divina, mas o idioma é do homem. Dentro da própria Bíblia se percebe a problemática
do idioma, como em Juízes 12:2-6, sobre o conflito dos gileaditas contra os efraimíta;
da torre de Babel (Génesis 6), a falta de viabilidade foi o responsável pela cessação da
construção da torre e da própria dispersão dos povos. No meu parecer, referencio o
idioma como o centro da operação entre os seres humanos, bastas olhar para o mundo
hoje, para perceber este facto. Se existisse um idioma universal, o homem não teria tido
preferência de localidades, apesar de haver outros factores coadjuvantes.
O intuito da criação de Atnadrerta adveio da necessidade de construção do português
Angolano e no ousado, a criação do idioma “Bantu cientifico” ou Bantu universitário”.
A maior dificuldade que me alienou do foco terá sido, talvez a rejeição por conta do que
o próprio governo representa em termo de cultura.
Está presente obra é o modelo de Atnadrerta, uma versão actualizada do seu conteúdo,
compilada para ser um guia de estudo para melhor aproveitamento do estudante,
provando conceitos linguísticos Mwángole dentro de Atnadrerta uma vez que
Atnadrerta é um idioma Angolano.
Não se trata de uma versão integral de seus conteúdos, muito menos o estudo das suas
raízes. Com este manual, pretendo passar os fundamentos do diálogo para dar ao
aprendiz de Atnaderta a concepção do mundo exterior e os meios de evocação dos seus
componentes.
Partes do conteúdo desta gramática foi extraída da obra de Lidley Cintra e Celso Cunha
“gramática do português contemporâneo”, visando um aprendizado no sentido universal
no uso do método de comparação, já que, os morfemas lexicais são valores absolutos
quanto a natureza da compreensão humana, dizer que, os nomes, por exemplo, não são
frutos do idioma, mas fruto da necessidade do ser humano de referenciar um
determinado objecto, estado, qualidade, ser ou fenómeno.
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